تکه ای از متن پایان نامه :

در دورۀ رسولان، کلمنس رومی(30-100م) نیز رساله به قرنتیان دارد که احتمالا در 95-96 میلادی نوشته شده می باشد. وی در اثر خویش «کلمه» را واسطۀ ظهور قدرت مطلق خداوند می­داند. او از پسر خدا بودن عیسای ناصری دفاع می­کند و برای وی و روح­القدس وجودی ازلی قائل می باشد[1]. در نگاه کلمنس، خداوند در طبیعت ساری و جاری می باشد، هیچ چیز از او مخفی نیست، وی بر تمام افکار و اندیشه­های بشر­ها اشراف دارد؛ زیرا که روح او در همه جا حضور دارد. به نظر کلمنس،  عیسی مسیح به خاطر نجات بشر­ها به صلیب کشیده گردید و اکنون بر بشر می باشد که زندگی وی را الگوی خود قرار دهد. به عبارتی دیگر، پسر الگوی بشر می باشد؛ زیرا عیسی مسیح خودش را به خاطر بشر­ها قربانی نمود و با این کار خویشتن را متواضع ساخت. پس بشر­ها نیز بایستی همواره فروتنی و تواضع را در پیش گیرند. مسیح هر چند کشته گردید، اما دوباره باز خواهد گشت و مسیحیان بایستی به این مسأله ایمان داشته باشند. او در بیشتر بخش­های این رساله بر تأثیر نجات­بخشی پسر و ایگناتیوس(30-107م) و پولیکارپوس(65-100 یا 155م) هر دو در مقابل گنوسیان و شبح­انگاران(Docetists) از جسم و انسانیت واقعی مسیح دفاع می­کنند[2]. ایگناتیوس (Ignatius) بارها تأکید می­کند که عیسی مسیح واقعاً از خداوند مولود گردید و واقعاً بشر بود و واقعاً مصلوب و مدفون گردید و واقعاً از مرگ برخاست. خداوند پدر همه کسانی را که به واسطه مسیح به او ایمان دارند پس از مرگ زنده خواهد نمود. او به شدت با شبح­انگاران به مخالفت می­پردازد. اینان می­گفتند عیسی در ظاهر مصلوب گشت، اما در واقع کشته نشد و همچنین منکر رنج و مصایب او بودند. ایگناتیوس می­گوید این عقیده، نشان­دهندۀ باطل و بیهوده بودن صلیب می باشد و مسیحیان را از این تعالیم شیطانی بر حذر می­دارد. به همین خاطر، از شمعون (Simon) به عنوان نخست­زادۀ شیطان نام می­برد و باسیلیدس (Basilides) و سایر بزرگان گنوسی را پیروان شیطان معرفی می­کند[3]. در مباحث مسیح­شناسی با تکیه بر کتاب مقدس، وجود ازلی او را مورد توجه قرار می­دهد و اذعان می­دارد که مسیح پیش از ابراهیم و سایر انبیاء بنی­اسرائیل بوده می باشد[4]. همۀ انبیاء غلام او هستند و انتظار او را به عنوان آموزگار، سرور و منجی خود می­کشیدند (اشعیا، 35: 4). مسیح از تبار داود بود که از مریم باکره و همچنین از خداوند واقعاً مولود گردید. وی متجسد گردید؛ زیرا که کلمه جسم گردید(یوحنا، 1: 14) و بی­آنکه گناهی مرتکب گردد، بر روی زمین زیست و

پدران مدافعه­گر

[1]. درمورد تأثیر فرهنگ یونانی در این رساله بنگرید به: یگر، ورنر، صدر مسیحیت و پایدیای یونانی، ترجمه فریده فرنودفر و امیر نصری، نشر حکمت، 1389، صص37-51.

[2]. ایلخانی، محمد، تاریخ فلسفه در قرون وسطی و رنسانس، سمت، 1389، ص26-30؛ و همچنین:

Daly, S.j, Robert,“Trinitarian Theology in Early Christian Anaphoras”, God in Early Christian Thought, ed. By Andrew McGowan and et.al, Brill, 2009, p.245-249.

[3]. Ignatius, Epistle to the Trallians, chaps, 9-19; Epistle to theSmyrnaeans, chaps. 3-5.

[4]. اشاره دارد به یوحنا، 8: 58 «عیسی بدیشان گفت، آمین آمین به شما می‌گویم که پیش از آنکه ابراهیم پیدا گردد من هستم».

برای دیدن تکه های بیشتری از این پایان نامه و دانلود فایل پایان نامه با فرمت ورد ، خرید و دانلود آنی فایل متن کامل با فرمت ورد می توانید به لینک پایین صفحه مراجعه نمایید:

دانلود پایان نامه ارشد: مطالعه تقابل الهیات مسیحی با آیین گنوسی